勝珠的丈夫楊光景年近八旬，因為有病一直癱坐在家里的椅子上，但他親筆在紙上寫了“薩瑪簡介”的文章，給不了解薩瑪?shù)倪^客看——傳說很久以前，薩瑪 帶著子女來到三寶侗寨開荒造田，受到了當?shù)厝嗣竦膼鄞�，所以每個村子都修建有薩瑪祠。“在清末和民國時期，這個村子的薩瑪祠還有一畝田產(chǎn)，一年的收成歸寨 老管理，作為供奉物品的支出�！蓖嵬嵝毙钡淖郑�是這位病重老人在病床上，費了很大的勁才完成的工作。

在榕江縣舊州鎮(zhèn)的車江大壩，十個村寨緊 緊毗鄰，數(shù)十株高大的古榕樹依次聳立在都柳江畔，風景怡人。在車江八村，年近八旬的寨老李長英坐在祠堂外，默默地看著婦女們提著裝有香燭的竹籃前來祭拜。 祭薩儀式上，李長英和寨上的幾個老人手握著芭茅草，走在轉(zhuǎn)寨隊伍前列，芭茅草頂端挽著一個活結(jié)。李長英說，那是早年遷徙到貴州，在荊棘迷霧間穿行時，族人 用以識別的路標。

如今，祭祀活動還保留著最傳統(tǒng)、最獨特的宰殺祭牲的方式，神秘原始。人們對薩瑪?shù)木囱�，每一處細�?jié)都盡可能彰顯出來。除此 之外，全寨婦女列隊轉(zhuǎn)寨則是最令人賞心悅目的一項活動，她們不分年長年幼，在祠堂的庭院內(nèi)，各自采摘一枝四季常青的千年艾，細心戴在發(fā)髻一側(cè)，然后，所有 人緊跟撐著傘的登薩，沿著寨子外圍走上整整一圈。據(jù)說，所到之處來年就會得到薩瑪神的庇佑。

長長的隊伍沿著寨邊的小路，在鞭炮聲中緩緩行進，銀佩叮當，祝福聲聲。李長英說，車江八村的薩瑪祠在文革期間被毀，有一戶人家，在原址上喂馬，薩瑪祠被毀 幾天后，那戶人家發(fā)現(xiàn)那匹馬的眼無緣無故就瞎了。在他們的心目中，要對薩瑪時刻懷著最虔誠的心，而供奉她的祠堂絲毫不能受到褻瀆。“即便是破‘四舊’的年 月，人們也是悄悄來祭薩，從未間斷�！奔浪_是侗族先祖遺留下來的一段歷史印跡，流傳至今，代代相承。