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勝珠的丈夫楊光景年近八旬,因為有病一直癱坐在家里的椅子上,但他親筆在紙上寫了“薩瑪簡介”的文章,給不了解薩瑪?shù)倪^客看——傳說很久以前,薩瑪 帶著子女來到三寶侗寨開荒造田,受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞,所以每個村子都修建有薩瑪祠。“在清末和民國時期,這個村子的薩瑪祠還有一畝田產(chǎn),一年的收成歸寨 老管理,作為供奉物品的支出!蓖嵬嵝毙钡淖郑沁@位病重老人在病床上,費了很大的勁才完成的工作。
在榕江縣舊州鎮(zhèn)的車江大壩,十個村寨緊 緊毗鄰,數(shù)十株高大的古榕樹依次聳立在都柳江畔,風(fēng)景怡人。在車江八村,年近八旬的寨老李長英坐在祠堂外,默默地看著婦女們提著裝有香燭的竹籃前來祭拜。 祭薩儀式上,李長英和寨上的幾個老人手握著芭茅草,走在轉(zhuǎn)寨隊伍前列,芭茅草頂端挽著一個活結(jié)。李長英說,那是早年遷徙到貴州,在荊棘迷霧間穿行時,族人 用以識別的路標(biāo)。
如今,祭祀活動還保留著最傳統(tǒng)、最獨特的宰殺祭牲的方式,神秘原始。人們對薩瑪?shù)木囱,每一處?xì)節(jié)都盡可能彰顯出來。除此 之外,全寨婦女列隊轉(zhuǎn)寨則是最令人賞心悅目的一項活動,她們不分年長年幼,在祠堂的庭院內(nèi),各自采摘一枝四季常青的千年艾,細(xì)心戴在發(fā)髻一側(cè),然后,所有 人緊跟撐著傘的登薩,沿著寨子外圍走上整整一圈。據(jù)說,所到之處來年就會得到薩瑪神的庇佑。
長長的隊伍沿著寨邊的小路,在鞭炮聲中緩緩行進,銀佩叮當(dāng),祝福聲聲。李長英說,車江八村的薩瑪祠在文革期間被毀,有一戶人家,在原址上喂馬,薩瑪祠被毀 幾天后,那戶人家發(fā)現(xiàn)那匹馬的眼無緣無故就瞎了。在他們的心目中,要對薩瑪時刻懷著最虔誠的心,而供奉她的祠堂絲毫不能受到褻瀆!凹幢闶瞧啤呐f’的年 月,人們也是悄悄來祭薩,從未間斷!奔浪_是侗族先祖遺留下來的一段歷史印跡,流傳至今,代代相承。
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