脫下職業(yè)裝，換上牛仔褲，駕駛自己心愛的“座騎”，遠離都市的喧囂，遠離工作的煩惱。這個春節(jié)，讓我們穿越川、渝、湘、黔三省一市，一路奔馳上千公里，感受黃果樹瀑布的磅礴、龍宮的秀美、鳳凰城的雅致、龍?zhí)豆沛?zhèn)以及大足石刻的悠遠……

　　第一站：黃果樹
　　從成都出發(fā)至貴陽，行駛里程約726公里，全程高速公路。貴陽至黃果樹137公里，由貴黃高等級公路連接。黃果樹瀑布高74米、寬81米。冬季枯水時節(jié)，瀑布猶如萬縷銀絲披掛，輕柔多姿，是另一番風情。由于雨水偏少，游客可以到瀑布下游覽，鉆瀑布下的水簾洞。在黃果樹瀑布的水簾背后，則隱匿著一條百米長的水簾洞，洞內(nèi)除了千奇百怪的鐘乳石外，還有洞廳、洞窗和洞泉。

　　白水河上匯集了包括黃果樹瀑布在內(nèi)的數(shù)十個瀑布，有逶迤350多米的螺螄灘瀑布，有奇、美、大的滴水潭瀑布，還有頂寬達105米的陡坡塘瀑布及傘面形的天星橋瀑布。目前黃果樹與天星橋套票價為110元／人。

　　第二站：龍宮
　　下一站是美麗的龍宮。龍宮是一個天然大型溶洞暗湖，總面積為60平方公里，共分為4大景區(qū)、32個景點。龍宮景區(qū)以地底的暗湖溶洞群和洞穴瀑布、旱溶洞為主體，洞內(nèi)景色奇異，宛若人間仙境。龍門為一堵蒼綠欲滴的巨巖，其上有一道瀑布從10余丈高處瀉下，發(fā)出巨大的轟鳴聲，在巨巖邊卷起雪白的浪花。龍宮天池闊而低垂，洞口似龍牙交錯，進洞時須按要求匍匐在船上而行。進到廳內(nèi)，眼前豁然開朗，洞內(nèi)鐘乳石酷似龍頭飲水，甚為壯觀。龍宮和漩塘套票價為60元／人。

　　黔味有別于川、粵、魯、蘇等菜系，風格獨特，來到貴州，你就能體會到黔味的辣、酸。辣子雞尤其有特色，別忘了點來吃；國酒茅臺也一定要記得喝；貴州也是茶樹的原產(chǎn)地之一，有著茶葉生長的得天獨厚條件，都勻細毛尖茶清香可口，不妨買回家細細品嘗。

　　第三站：鳳凰城
　　貴陽至鳳凰城約400公里路程，為山區(qū)柏油路。鳳凰城是湘西土家族苗族自治州鳳凰縣的縣城，古時為苗夷之邦，是苗族、土家族的主要聚居地之一。它緊鄰沱江而建，吊腳木樓布滿山坡。很多影視劇都在此拍攝過外景，包括廣為人知的電視劇《烏龍山剿匪記》。這里也是民間文學大師沈從文的故鄉(xiāng)，他曾在《邊城》中描繪過鳳凰城樸素而迷人的風情，鳳凰城的主要景點有南方古長城、沈從文故居以及黃絲橋古城等。熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓也值得一去。

　　在古城清澈見底的沱江邊上，有一個叫虹橋的茶館，你可以在這里體會鳳凰城安詳寧靜的氛圍：吊腳樓、石板街、苗家女，還有世代在沱江邊洗衣、垂釣、蕩舟的人們，一切是那么陌生，一切又那么熟悉。

　　在鳳凰城要嘗嘗苗族酸魚、罐罐菌炒肉、扣肉、酸豆角等，鳳凰飲食喜酸喜辣，較合四川人胃口。別忘了還要去趕集，集市上有難得一見的民族特色產(chǎn)品，并且是苗族少女爭奇斗艷的場所。

　　第四站：龍?zhí)豆沛?zhèn)
　　鳳凰城至酉陽，大約行駛300公里，為山區(qū)柏油路，你可以領略到龍?zhí)豆沛?zhèn)的遺韻。龍?zhí)豆沛?zhèn)始建于清乾隆元年(1736年)，保存有距今200多年的石板老街、四合院、風火墻等。在這里，用火磚砌成的風火墻到處可見，以戶為主體，高約20米。木結構的房屋，一般人家是“三柱四棋”、“三柱六棋”、“五柱八棋”，大戶人家有幾個“四合天井大院”，院內(nèi)有一間叫“中堂”，作為祭祀祖先、迎接賓客和辦理婚喪事的地方；木板鋪成讀書樓、繡花樓或陳放樓；臨街用木板裝修或以磚泥砌成的柜臺，是主人出售貨物的地方。蜿蜒兩公里多長的石板街，全系青石料鋪就。古鎮(zhèn)上，文昌宮、天后宮、軒轅宮、禹王宮、萬壽宮、龍王廟、火神廟等古建筑的窗欞門楣，畫棟雕梁，飛檐翹角，秀麗又不失壯觀。

　　龍?zhí)豆沛?zhèn)是采風的好地方。作家沈從文在龍?zhí)秾戇^古怪“女匪首”王幺妹的故事；著名女作家丁玲也描述過古色古香的龍?zhí)吨袑W；戲劇家田漢在離別龍?zhí)兜臅r候，吟下了“酉陽孤塔隱山嵐，巨石撐天未可探，聞道鯉魚多尺半，把竿何日釣龍?zhí)丁钡钠呓^詩。

　　第五站：大足石刻
　　從酉陽至重慶約300公里，山區(qū)柏油路行駛至高速公路，沿途將經(jīng)過白水、彭水、武都，來到中國盛產(chǎn)豆腐干第一鎮(zhèn)———羊角鎮(zhèn)。重慶市武隆縣的羊角鎮(zhèn)，是位于烏江邊的一個邊遠小鎮(zhèn)，始建于隋朝。從家庭作坊走出的羊角豆干已成為當?shù)卮虺龅囊粡垺巴跖啤�，一定要買一些慢慢品嘗。

　　隨后驅車來到大足石刻群，這里距重慶市區(qū)140多公里，有石刻造像70余處，總計10萬余軀，其中以寶頂山和北山摩崖(石窟)石刻最為著名。大足石刻創(chuàng)于晚唐，盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并陳，是我國石窟造像藝術的典范，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，充分表現(xiàn)出我國晚期佛教造像藝術“神的人化，人的神化”特征。

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